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芒格的爱情与投资:一颗心,巴菲特的半条命
earth2029
芒格的爱情与投资:一颗心,巴菲特的半条命
爱情是啥?是年轻时脸红心跳的偷瞄,还是老了还能吵嘴的踏实?友情呢?是啤酒撸串的哈哈笑,还是关键时刻拉你一把的默契?投资又是啥?是追热点赚快钱,还是守着信念熬长线?我混迹硅谷十几年,见惯了创业翻车和爱情崩盘,总觉得爱情、友情、投资仨兄弟有点像——都得掏真心,还得有点儿不撞南墙不回头的傻劲儿。说到这,我想起了查理·芒格,那个“奥马哈的副手”,他的投资故事牛得炸裂,可他的爱情和友情,像杯奥马哈街头的热咖啡,苦得让人心酸,暖得让人想哭。
初恋的苦:南希·哈金斯,芒格的“第一笔亏损”
芒格1924年出生在 Nebraska 的奥马哈,瘦高个,脑子快得像台老式打字机。1940年代,他还是个毛头小伙,在哈佛法学院混得风生水起,却一头栽进了爱情。1945年,21岁的芒格娶了南希·哈金斯,一个温柔但倔强的女孩。俩人结婚时,芒格刚从军队退役,兜里没几个子儿,挤在洛杉矶一间租来的小公寓,日子紧巴巴。
南希是芒格的“第一笔投资”,可这笔投资却像买在了高点。结婚几年,俩人性格不合,吵架成了家常便饭。芒格忙着考律师执照,南希在家带俩娃,日子像被生活按在地上摩擦。1949年,俩人离婚,芒格净身出户,俩娃归南希抚养。更雪上加霜的是,离婚后不久,芒格8岁的儿子 Teddy 查出白血病。那会儿医疗技术不行,芒格眼睁睁看着儿子化疗到瘦得像张纸,1953年,Teddy 走了。芒格后来说:“那是我人生最黑的夜,爱情和亲情一块儿崩了。”
离婚和丧子,像把芒格的心剜空了。他开着破车,在洛杉矶街头晃,夜里抽烟到天亮,想不通:我咋就没守住这俩人?可芒格不是那种倒下就爬不起来的人。他把痛咽下去,像个投资客在熊市里找机会,告诉自己:得活下去,活得更好。
重生的暖:南希·芒格,芒格的“长期持有”
1956年,芒格32岁,遇见了第二个南希——南希·巴里·博斯维克,一个聪明又坚韧的女人。她离过婚,带着仨娃,性格却像阳光,温暖又不失底线。芒格被她的真诚打动,说:“你让我觉得,人生还能再来一局。”南希笑:“那你得先学会做饭,别老吃汉堡。”
俩人结婚后,搬到洛杉矶一栋普通房子,生了四个娃,加上南希带来的仨娃,家里热闹得像菜市场。南希是芒格的“蓝筹股”,不耀眼,但稳得像可口可乐。她管家、带娃,还帮芒格打理生意。芒格从律师转行做投资,建了个小基金,南希帮他整理账本,提醒他别老熬夜看财报。她还推着他做慈善,1960年代,俩人一起捐钱建学校,资助贫困学生。
南希不只给芒格一个家,还让他“增值”。芒格脑子毒,可脾气也毒,南希教他咋跟人好好说话,咋在吵架后低头。芒格后来说:“南希是我的‘护城河’,她让我从刺头变成好人。”2003年,南希查出癌症,芒格砸钱找医生,可癌症像个黑洞,2004年,南希走了。芒格在葬礼上哭得像个老头子,说:“她是我这辈子最好的投资,我却没留住她。”
南希走后,芒格夜里会翻出她的旧毛衣,闻着上面的味道发呆。他把她的慈善项目继续做大,像在跟她对话。可痛归痛,芒格没倒。他把南希的爱揣在心底,继续干活,继续怼人,继续陪巴菲特。
超越爱情的友情:巴菲特,芒格的“合伙人”
1959年,芒格35岁,在奥马哈一场晚宴上认识了29岁的巴菲特。俩人一见如故,聊股票聊到半夜,像俩 nerd 找到组织。巴菲特后来说:“我俩像一个脑子长在俩人身上。”1965年,芒格加入伯克希尔·哈撒韦,成了巴菲特的副手。从此,俩人搭档60年,把一家破纺织厂搞成投资帝国,买可口可乐、买苹果,赚得盆满钵满。
他们的友情,比爱情还硬核。巴菲特爱 cherry coke 和汉堡,芒格爱花生脆和书;巴菲特嘴甜,芒格嘴毒,股东大会上,芒格怼记者,巴菲特打圆场,俩人像老夫老妻。2023年5月6日的伯克希尔股东大会,是芒格最后一次亮相。99岁的他坐轮椅上台,4.5万股东起立鼓掌,像在致敬一座山。他和巴菲特答了6小时问题,谈苹果持仓、银行危机、AI泡沫,还怼了个股东:“别问傻问题!”全场笑翻,巴菲特在旁边乐得像个小孩。
芒格是巴菲特的“过滤器”。巴菲特看中一家公司,芒格会冷冷一句:“这玩意儿护城河在哪?”巴菲特想追高,芒格泼冷水:“别当傻子。”1960年代,巴菲特差点儿买了家烂公司,芒格直接骂:“你*****了?”巴菲特愣是撤了单,省了几千万。反过来,巴菲特也救芒格。1970年代,芒格的基金差点儿崩盘,巴菲特拉了他一把,说:“兄弟,咱一起扛。”
他们的友情,不是啤酒撸串的热闹,是“关键时刻不掉链子”的硬气。2023年大会上,有人问芒格:“你和 Warren 咋处这么久?”芒格咧嘴:“他傻,我更傻。”巴菲特在旁边笑得眼泪都出来了,说:“Charlie 是我的半条命,没他我走不到今天。”
禅学与投资:芒格的“无我”与“执”
芒格晚年迷上了禅学,爱读《道德经》和《穷查理宝典》。他常说:“人生无常,学会反向思考。”投资上,他教巴菲特“别追风口,找护城河”;爱情上,他用南希的爱学会了珍惜;友情上,他用60年的默契告诉巴菲特:“你往前冲,我给你兜底。”禅学讲“无我”,可芒格偏偏是个“有我”的人——他对南希的爱,执着到死;对巴菲特的友情,硬到天荒地老。
2023年11月28日,芒格在洛杉矶去世,差一个月100岁。巴菲特在悼词里说:“Charlie 走了,我的心少了一块。”2025年5月3日的伯克希尔股东大会,巴菲特94岁,拄着拐杖,带着接班人 Greg Abel 和 Ajit Jain,面对4万股东,谈苹果减持、3000亿现金,还开了个冷笑话:“我希望明年还能来,但也希望明年还能喘气。”全场笑翻,可巴菲特说到芒格时,哽咽了:“Charlie 不在了,但我知道他在天上看着我。”台下静得像没人,很多人红了眼眶。
爱情与友情的本质:提升对方,傻傻地给
芒格的爱情和友情,像他的投资哲学:买你信的,拿得住。南希·哈金斯是他的“成长股”,教他痛;南希·芒格是他的“蓝筹股”,教他爱;巴菲特是他的“合伙人”,教他信。仨人的爱,都在推着他更好——南希·哈金斯让他学会爬起来,南希·芒格让他学会温柔,巴菲特让他学会飞。
爱情和友情的本质,是提升对方。芒格给南希·芒格一个家,让她安心;给巴菲特60年信任,让他无后顾之忧。反过来,南希·芒格让芒格学会爱,巴菲特让芒格学会笑。投资、爱情、友情,都得耐住寂寞,守住真心。芒格说过:“好公司需要时间,好人更需要时间。”
可爱情和友情比投资更狠。投资亏了,赔钱;爱错了,疼心。南希·芒格走后,芒格夜里会摸着她的旧毛衣发呆;巴菲特失去芒格,股东大会上多了一把空椅子。芒格用一辈子告诉我:爱,就是傻傻地给,哪怕疼,也值。
芒格教我的:爱,是不后悔的傻气
芒格的爱情和友情,没硅谷的算法浪漫,也没好莱坞的撕心裂肺。可它像奥马哈街头的热狗摊,平凡得让人想哭。南希·芒格是他的港湾,陪他落地;巴菲特是他的翅膀,带他飞翔。2023年股东大会,芒格99岁,坐轮椅还怼人,巴菲特在旁边笑得像个小孩。那一刻,我懂了:爱情是心疼,友情是心安。
2025年,巴菲特在没有芒格的大会上,哽咽着说:“Charlie 教我,人生不是赚多少,是爱多少。”这话像刀,戳中我的心。
爱情是啥?是芒格为南希做的早餐,是他怼巴菲特时的毒舌,是99岁还拉着兄弟的手,对世界说:“我很幸运。”你呢?你的爱情和友情里,有没有那样一个人,让你甘心当个“傻子”?留言说说吧,咱们一起聊聊,爱和疼的滋味。
原创声明与免责声明:本文纯原创,灵感来自芒格与巴菲特的公开故事及伯克希尔·哈撒韦股东大会信息,细节略有艺术加工,仅为情感共鸣和思考分享,非投资或生活建议。转载请注明作者及出处,谢谢你的爱!
我来美国29年
晓青
我来美国29年了,差点忘了记录。
习惯了,好像一直在这里,又好像刚刚来到这里。昨天看见网友说,一切要顺其自然,此时还是说既来之则安之吧。
29年的生活,仿佛一晃,又好像过了很久很久。但很多记忆是很清晰的,29年前的自己还很年轻,虽然当时觉得已经不年轻了,回头想想实在是个年轻人呢,而今天的我,已经步入老年人的行列了。
时间能带走一切,却带不走我们的记忆,无论曾经的美好还是曾经的艰难,无论是昨天的不容易还是今天的艰难,还有明天的不确定性,它们都将留在我们的记忆中,等着我们的回忆和回味。
29年前离开北京那天的情景,总是想起来就那么的清晰,尤其当翻看当年大家在机场跟我告别时候的照片的时候,那种感觉特别的温暖,即便是现在也还能感觉得到那种不舍。
29年了,原来那些年频繁回国探亲访友,那是怎样的一种辛苦,每一次回国都要早上三点钟起来奔机场,有时候到了机场人家还没有开门呢,但那又是怎样的一种美好和幸福。
随着时间的推移,家里的老人很多都离我们而去了,我们自己也渐渐成了老人了,回国的动力小了,人也懒了,便是只能遥遥地想念和回忆那些日子的美好了。
中国,是我们的故土,我们出生在那里,成长在那里,我们是那里的水土是滋养长大的,怎么能不想念、留恋呢。那里有我们的祖先,有我们离去和还没有离去的亲朋好友,他们总是我们的牵挂,也是我们的思念,不是吗?
在外的日子是辛苦的,因为一颗心总是还在惦念着我们的故土和生活在那片故土上的人们。这种感觉是离故乡久了,人上了年纪了才会有体会的。否则为啥那么多人要落叶归根,甚至魂归故里?
很多人说,这里不好你为啥不回去,这里不好为啥那么多人甚至特别有钱的人都在往这边跑?这些问题很多人都有,也都在问,等到了一定的年龄大家都会形成共识,因为每个年龄段的人的想法是不一样的,更重要的是,怀念、思念、惦念这不是后悔,也未必就是想回到从前。
有些道理是必须等自己能悟到才能明白的,否则只听别人说,是永远说不清楚也听不明白的。
记得小时候常听我爷爷说,哪儿的黄土不埋人。这一定是一句老话,但它很有道理啊,可是当自己活过这么多年尤其跑出这么老远来了,有时候想的就会不一样了。
都说美国的食品安全,都说美国的环境好,其实决定人们健康的还有很多其它的因素。当今世界,我们无论生活在哪儿,都不容易,每一个人都在为这奔跑着却不知道哪儿是尽头的世界,付出着昂贵的代价,甚至是生命。
还记得我来到美国我自己的家的时候,老公的好朋友老杜,去机场接我们,他是我在美国第一个认识的中国朋友,我们住在一个租住的公寓楼里,他一边开车一边不停地介绍美国,介绍我们的城市:“你是不是觉得这里很荒凉,是不是不是你想象的那样?”这句话我记忆特别深刻,我想,他刚刚到这里的时候一定也有这样的感觉吧,他的感觉应当比我更强烈,因为他那时候在国内已经是生活在上层社会的了。
我们相处得时间里,我们关系很近、很好,从他身上我看到了很多的不一样的东西,我们常常把人分成等级,是的,阶级是有的,但不同阶级内的人也不是完全一样的。他很平易近人,没有那么多架子甚至一点都不摆架子。
人在不同的环境中生活,是会形成一些自己的或者说是那个环境造成的一些习惯的,然而你这个人如果有独立的自我,就会保持着你自己,当然多半是那些优良的本质性的东西。
老杜有自己的专业,有他热爱的事业,但有些专业尤其是艺术类的,在海外发展空间比较有限。为了孩子和家庭,他一直生活在美国,海归了一些年后又回到了美国。不幸的是他英年早逝,两年多前离我们而去了,还不到70岁。很可惜。
想到他不仅仅是因为想起来第一个去机场接我的人,也是因为前两天有个网友在我两年多前写的怀念他的文章下留言,很真诚的怀念。一个八十年代的他的朋友,在他离世了两年多看见他的消息留下了那么长长的怀念文字,可想他的人缘是很好的。
人们常说,死亡不是永久的告别,忘记才是。
在外的生活无论生活在哪个生活水平当中的人,都很不容易,有些人很有才,在国内也都是精英的,来到美国因为要奔事业,要养家糊口,要给家人更好的生活,自己累倒了,疏于对孩子的陪伴和管理,孩子虽然智商不低,却心理有了问题,不少孩子宣布自己是双性人,也有孩子成了同性恋者。这些代价带给我们这一代人的不仅仅是难过,更是深深的愧疚和无奈。
是的,时代发展到今天,很多以自由为名的东西已经成了人们不得不接受的现实,然而对我们这些人来说,它就是遗憾。就像男女可以共用一个厕所,这样的事情对我们来说是不是还是难以接受的?
29年来的美国生活,我们亲身体验着它的变化,感慨万千。是的,我们生活在这里,我们的付出都会得到相应的回报,我们是多劳多得,不是能者多劳,这里没有大锅饭,没有劳模,没有免费的午餐,这里才是没有救世主也没有神仙皇帝,一切都要靠我们自己。
我们累得其所,因为一切都在证明自己的能力,也因为你没有地方去抱怨,想要美好的生活只能靠自己去奋斗。我们所有的得到都是心安理得的,所有的付出自然也是心甘情愿的。不然呢?
在这里优秀的父母千千万,躺平和摆烂的孩子一点都不比国内的少,原因很简单,如果我不需要劳作就能有吃有喝,我也想躺平,这很正常不是吗?妈妈的怀抱永远都是摇篮。
所以,想说美国的孩子都是幸福的,老人养老都是免费的,那是有条件的。很多年前有个国内的网友跟我打听,她马上要退休了,准备来美国养老,因为听说美国养老是免费的,问我都需要准备什么材料。
估计很多通过各种途径来美国的人,也都是有目的的,如果活不下去了,如果为了孩子,如果是穷人,这是一条改变生活的路。因为我看到了不少人通过自己的努力,确实生活得不错。但没有能力的人,吃不了苦的人,还是要慎重,因为很多悲剧也发生在他们的身上。
穷人的孩子在这里很幸福,没有钱的老人在这里也有人免费照顾,但也都是有限的,不是我们想象的那样,否则大家那么努力干嘛,那么辛苦干嘛?
当你有什么打算的时候,不能光听,要看,甚至要做点体验,免得到时候后悔。天下乌鸦一般黑,这个道理一定要懂。想要得到都会有付出。
躺平,只能在妈妈的怀里,别处就甭想了。因为很多妈妈一看孩子躺平了,就会更加拼命地为孩子能一直躺平做努力,这可能是妈妈伟大的最大体现。不然咋办呢?
我妈要看到我这样说,就得说,做梦去吧!所以,我很辛苦不是吗?哈哈!因为我家原来很困难的,别人说,你家孩子真能干的时候,我爸爸都说,穷人的孩子早当家!
我们平日看很多影视剧,里面有很多家庭为了生活,让女孩儿辍学去工作赚钱帮着养家,甚至养着家里的男孩儿,我估计如果家里有钱的女孩也会相对好一点吧,因为剧就是要表现重男轻女吗。男女平等也是要有钱才行。我在想,有没有哪部剧是说,家里很有钱,还重男轻女的:)
生活在美国几十年了,回过头看看,其实这个世界,你生活在哪儿都差不多,都很辛苦也很不容易,至于其它,说实话那不是一般人追求的。
我是老百姓,所以体会跟那些精英肯定有区别。
接下来的几十年会是怎样呢?我也不知道,希望是越来越好吧,起码能有稳定的生活,像现在这样,能经常吃个酱肉啥的:)关键是要保持现在的能做的状态,这个比什么都重要,健康是最贵的,值得好好保证!
人年纪大了,会想得很多,会看过去很多,估计因为未来已经啥好憧憬的了吧。所以,有些人看老年人的感慨就很纳闷,这种感觉我们过去都有过的,有句话不是说,终于活成了一个自己最讨厌的样子,说得就是这个道理。
过去的某个阶段,我们最烦的就是现在我们自己这样的人,而现在我们就成了这样的人了,所以说,你烦的人,就是未来的你自己。哈哈!这嗑唠的。跑偏了!
29年过去了,一步步走到今天很不容易,我很知足也很感恩,感恩那些所有爱我和我爱的人!感恩这片土地让我把自己的能力发挥到了极致,有了今天的生活。
感恩几十年来故土的亲朋好友们还在念着我,跟我有着联系,感恩高科技让我们今天远隔万里都不觉得远!
在这里我能吃到家乡的油盐酱醋,包括臭豆腐。我能看到最新的电视连续剧,能知道热点新闻,热点人物,还能看到那么多小视频上的新闻和养生节目,还有各种饭菜的做法。不寂寞就不焦虑,就不抑郁。那些抑郁的人为啥呀,太紧张了,太好强了,把自己逼成了旧社会的人,把孩子们养得都躺平了,放手是最好的养生。好好活着是给孩子的最大财富!
很多人纳闷,在美国生活着,咋还那么热衷于中国的电视剧,其实好好看看就知道了,为啥那么多人热衷,因为看着特别让人放松,好像没离家很远。
人得说真话,不能违心说话,偷着吃臭豆腐还说有毒,回国不问出处就猛吃餐馆还说有地沟油,偷着吃中药还说中医是骗子。艾玛,如果真的这么想的就不会影响心理健康,如果违心那得多难受。
人都想占便宜,真正的占便宜就是啥好要啥,哪儿有一无是处的人和事儿啊!想不开就生气,生气对身体最不好了,所以别生气,不生气不能靠别人,得靠自己,谁惯着你、顺着你,让你不生气啊,不会的,张嘴就气人的人是绝大多数,所以,得自己给自己创造条件不生气。
生活在美国还生中国的气,最傻。我爱所有我爱的和爱我的,为此我付出我得到,我觉得这是对的。是不是。
今后的日子,就像今天一样,我要好好生活,珍惜眼前的一切,活在当下。坚持每天记录一点我的小日子,每天都看两集国内的电视连续剧,生活就是这样,在不知不觉中乐呵呵地过啊过… …
祝大家新年快乐!
你看那满天飞来的沙鸡,就是这个时代
李承鹏
启东九龙镇网格员通过摸底排查,发现本村55岁的低保男居然有两万元棺材板存款,迅速取消了他的低保。低保男眼见每月780元稳定收入没了,多次理论无果,冲进村委会就把25岁的女网格员杀了……自己也服毒自杀。
这是红朝全面奔小康、国民幸福值超过美国人500倍(张维为语)的一件小事,倒也没有掀起什么大浪,人民一部分躺平,一部分沉浸在国家决定大力提升经济并把房贷首付下调到15%的喜悦中,还有一部分兴高采烈庆祝十岁日本小男孩被民族英雄钟某刺杀于深圳街头,“杀得好,日本崽子不算人”“该把接狗崽放学的妈妈一并斩了”,四川官员黄一如说“没滥杀无辜啊,我们的纪律就是杀日本人”。
那个孩子被刺得肠子流了一地的妈妈在边上哭喊“这是为什么,这是为什么……”,这场面肯定是谣言,我国舆论场一直有个极有趣现象:一方面官方绝不给出案情细节,另一方面民间目击和传闻全是谣言……血很快被风干,又被新一层血盖住,层层叠叠刷上去,历久弥新,成就支撑太和殿那66根鲜红大柱子,这就是执政基础。
回到杀网格员,有人骂低保男有两万巨款还吃低保,有人夸网格员认真负责,还说被杀的网格员并不是举报低保男的那个。所以我常说,智能手机会让人智力下降,过度信息会像硅胶一样填充了脑回路,能不能换个思路,如果网格员把侦查低保户存款的认真态度放在侦查官员财产上,中国就没有低保户。上个月,前贵州省委书记孙志刚受审贪污8.13亿,帮人认购股份、承揽工程、房地产开发、大肆敛财、接受宴请和旅游安排……这些明晃晃的大动作,长达十年没被发现,而一个农村老汉偷偷攒了属于自己的两万元就迅速被摸查清楚,你他妈是瞎呢,还是瞎呢。
对不起,越看中国当代史就越容易爆粗口,成正比的。
孙书记在法庭痛哭流涕“对不起党、违背了初衷”。我对贪官“背弃初衷”这句标配版悔过台词一直很怀疑,弄得好似刚开始他们还是小白兔,只是被奸人误导步入歧途才变成大灰狼的,刚起步还是良家妇女,后来经不住诱惑才堕入青楼……不对,他们从一开始就没打算为人民服务,就是单纯而坚定地想升官发财日女人,并在过程中一直提纯想法。再想想,贪了社会8.13亿的孙书记还可以表演哭戏并在秦城三菜一汤,攒了自己两万元的低保户老汉却只有自杀,你就知道那些用智能手机在网上刷“这低保户毕竟杀了人,法不容情”的二货又在展示智能和人格双低下。
最近流行杀官,继重庆警察被出租车司机杀死,河南法官王佳佳在距家门二十米处被老汉砍杀,永州六名法官被枪杀,湖南财政厅女厅长被两名男子捆绑着扔到楼下……有没有发现一个现象,以前人民遇到苦难的事,还流行跑到政府门口齐刷刷下跪,后来就不太跪,而是流行组团跑去跳桥跳楼,到最近忽然进化到密集杀官,这行动轨迹,就是从相信青天大老爷,到绝望于前途,到老子以一命换一命,就是时代的预兆。
我常想,这是一个什么时代?莫非是明末惨烈的“江南奴变”,在最富裕的江南,陷入生活困境饱受凌辱的温驯仆人们,忽然前赴后继抱团杀豪门缙绅。从唐元鹏的《江南困局》里看到,包括老艺术家董其昌、著名旅游博主徐霞客、思想家顾炎武,均遭灭门之灾,大变局之时谁也跑不掉,哪管你是财政厅长还是村委会网格员。还有豪强看中贫户的田地意欲强行收购,却被贫户反套路,将豪强父子绑至海上风吹暴晒,凌迟之后还把肉腌成咸肉干。
这时代的刺身味道,惊喜不惊喜,刺激不刺激。
没活路必然杀官,长期巧取豪夺必遭底层反噬,这是规律,另一个规律是,谁也停不下这巧取豪夺的游戏,哪怕是勤奋的皇上崇祯。大明注定衰败、被攻破,无论有没有十三副遗甲起兵的努尔哈赤和邮差李逆自成。其实晚明并不缺钱,有从西班牙和日本来的共计一亿两白银,也不缺发达的民间手工业,更不缺世界上最庞大的工具人群体,它就缺顺应时代规律……
1644年,换了50个宰相14个兵部尚书的崇祯皇帝眼见朝野无钱,内忧外患,最终走上煤山,真诚地说了一句混账话:“皆诸臣误朕”,至死执迷不误;差不多同一时间,克伦威尔在马斯顿荒原之战中用龙骑兵战胜国王军队,奠定资产阶级阵营胜利,英国注定迎来光荣革命,走上工业革命道路。
历史就这么分野了,大明和大英当世两大帝国,在同样面临传统农业和新兴资本主义的分争、同样面临新旧势力对抗,同一时间却走向两条相反的路;而我国主流史学家至今还痛心疾首争论到底是东林党还是阉党对咱皇上不忠心,导致误了大事,这些不跪着就不会做学问的人儿啊,不进敬事房也是可惜……
所以你问,这是什么时代,这其实是后明时代。那棵树也不是现在才长歪的,是自万历、洪武甚至大秦时代就注定长歪的。
最近在努力提升经济,作为地沟油餐饮大国,官方称北京餐饮业利润同比下滑了88.8%,这么吉利的死亡数字,看上去像上坟时风水道士给弄的;为了拯救房市也搞得像拯救房事,又是神油又是伟哥,网友对“首贷首付”下调的精辟评价,“把上吊的绳子往下调10厘米,让个头矮的兄弟也能上去”;我看到最悲凉的财经新闻是:法院拍卖破产企业的资产,以4.2元起拍了一瓶原价6元的雪碧,因为该企业已没有更多可供执行的财产。
一个当年靠运气挣了钱后来靠努力破了产的企业家朋友,最近准备念《心经》,问我哪个语音版本更好,我就帮他录了一段:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见银行卡皆空,度一切苦厄,练饷,辽饷,剿饷,增值税,个税,消费税,房屋养老金……
企业没钱,个人没钱,国库没钱,可是印钞厂太有钱了。所以每当看到那些主流经济学家事儿逼地讨论经济周期及拯救方案时,顿觉画面很精神病,正常经济社会才有经济周期,正经药喂下去才叫救市方案,你们召开各种论坛说来说去不外乎就是:大郎,快把这碗药喝下去。又挺像卖跳蚤药。早年河南大水,跳蚤臭虫横生,村里苦不堪言,还染上疟疾。有一天村里来了一位治跳蚤的高人,好酒好肉招待了三天,高人在怀里搓啊搓,终于搓出一团黑泥交给村长,说“这就是治跳蚤的神药”,划船走了……村长忽想起忘了请教这跳蚤药用法,率全村跑到河边急喊“高人咧,恁跳蚤药咋用啊”。
高人在天边遥遥喊:恁啊,捉住那跳蚤,把它嘴给掰开,把黑泥搓成小块,塞进去,跳蚤就咽气咧。
专家说:深挖企业内部问题,让老百姓敢于消费,中国经济问题是可以解决的。
高人说:你捉到跳蚤掰开它的嘴,把药塞进去,药到病除。
嗯嗯,越看中国当代史越容易爆粗口,成正比……你他妈没看见杭州外卖员趴在路边电瓶车上,别人以为他睡着了,其实他死了。成都33岁的外卖员因脑溢血送医院急救,妻子决定拔管放弃治疗,救活也是废人,还需要大量医疗费。有人说这个妇女狠心,大难来时各自飞。这人假装不知道中国医院有多贵,中国医保就是百分之九十几的穷鬼用一生抬着那百分之几的精装高干病房,那血汗一路滴将过去,他们管这个叫“群众路线”。
与此同时,中国政府宣布援非3600亿,国家发改委宣布:中国已与46个非洲医院对口合作,派出医疗队2.5万人次帮助非洲医疗。与此同时,巴黎将宠物纳入医保了。
所以爱国者不要太激愤于当年“华人与狗不得入内”了,现在人不如狗。
我中文系毕业论文写的是老舍《骆驼祥子》,当时很有感触,“他们的拉车姿式,讲价时的随机应变,走路的抄近绕远,都足以使他们想起过去的光荣,可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗……而祥子,在与‘骆驼’这个外号发生关系以前,是个较比有自由的洋车夫,他属于年轻力壮,自己有车的那一类,自己的生活都在自己手里,高等车夫。这是从风里雨里的咬牙,从饭里茶里的自苦才赚出那辆车。那辆车是他一切挣扎与困苦的总结果与报酬,象身经百战的武士的一颗徽章。他不怕吃苦,在这个营生里他也要证明出他的能力与聪明。”
现在再看,老舍对社会的发展认知还是肤浅了,都是骆驼,都在四十度高温下拉车,都以为通过奋斗,哪怕在地狱里也能作个好鬼似的,可祥子还知道对天空喊一句“凭什么”,现在的外卖员就这样默默地死去了,人们以为他只是午间小憩。
美团刚起,多少人自豪于我国的外卖,又快又热辣滚烫,还有九块钱高温补贴,这吹牛逼的日子才过去九年啊……这就是对你的九年义务制教育,你敢想像再过九年吗?说起教育,听说开始着手把芯片植入校服了,不是怕孩子走丢监控失灵吗,现在有手搓芯片,联想到入学必须订牛奶午餐,否则就操场晒着去,这就是刚起蒂的韭菜也要割啊。
从小我们被告知是祖国的花朵,现在才知道,我们这一茬茬盛开的花朵,一直是韭菜花。
大学生们开始流行在宿舍里挂毛主席像了,人们夸赞:这改变了我以前对当代大学生娘炮自私的刻板印象,这是他们的精神支柱,有太阳照着的宿舍一定会闪闪发光的。下面评论:伟人的一生只败给了时间,而时间又终将证明他的伟大,还有说:赶紧行动起来吧,把资本家和他们的代理人打翻在地。
有一种可能,或者肯定,阶级斗争即将到来或者已经开始,标准混淆的时代,当剧变来临,人们不会变得更善良,更勇敢,更明辨是非,只会变得更阴险狡诈,黑白颠倒,鸡贼凶残,即使亲密朋友也会背刺,即使一开始打着“公平正义”旗号,到头来终究逃不过街市上的疯狂杀戮。别说与你无关,别说你死后哪怕洪水滔天,没人逃得过剧变,哪怕岁月静好的路易十六。他喜欢写日记,总是记些今日吃了什么,跳了什么舞,打了多少只猎物……
1789年7月14日这一天,他无聊地写道:今日无事。
这一天,正是人民攻打巴士底狱。
第二天路易十六才得知,就问:哟,造反了吗。
大臣:不,是革命!
很多事情是有预兆的。说回过来这些日子的杀官、杀外国人,当年日本也这样,一激愤就刺杀首相,就对俄太子尼古拉二世当头一刀,踩不住贫富差距的刹车,人民满心怨恨,仇外就是高效率的统治术,另一方面民众也需要麻醉自己的苦闷,给他一把刀,让他用勇敢来充实失意空虚的心,精神层次也一下子哗就上去了、升华了。这是一种合谋,屡试不爽,只是看谁演得更好。
你看,女真人和李逆打过来之前,满朝忠烈,坚决反对迁都,誓与皇上共存亡。可城破之时,忠臣们赶紧烧掉官服,生怕被发现是朝廷命官。当了解到李自成要招聘旧朝臣子时,殉节者只有二三十,却有两三千官员争先恐后去投降。只是官服烧了怎么办,就满大街找戏班子,借买戏服穿上。这就蔚为大观了,两三千官员在承天门排队找工作,好多穿着戏子服,这让闯军兵士很看不起,故意不给饭吃,忠臣却说“虽然肚子饿,但心里很快乐”。李自成也非常鄙视,牛金星不录用年老发白者,有个叫刘廷谏的大臣却腆着脸说:别,别看我现在头发是白的,只要一任命我,头发马上就变黑了。”
文人们就这么不要脸,所以刘宗敏严刑拷打逼出七千万两白银,倒也是活该。我看了中国忠臣史后只有一个结论,就是:千万别相信忠臣,他们不是怕水太冷,就是借戏服。
老百姓借不到戏服,演技也自然些,他们平静甚至有些恬淡适然,等待着什么……感谢一位叫“诨名唤作巴布尔”的朋友介绍《维米尔的帽子》这本书,让我知道了里面一些取自于杨士聪《玉堂荟记》的重要素材:
明朝末年,世道已不如从前,形势虽然还没到崩盘,北京城里却已悄然发生了一些改变,有一天,有人忽然开始卖一种沙鸡,这种鸟并不产于北京一带,其天然栖息地在更北边的戈壁南缘。当地人传说,一般只在北方边界有部队调动,栖息地受到惊扰时,才会飞到这么南边。当时北京人心里都隐隐觉察到了,沙鸡之所以出现,是北方边境有女真骑兵准备入侵了。但没有人敢说出口,怕杀头,市场里仍然天天有人在买卖沙鸡。这个细节好有趣,普通人很难确切地知道宏观的时代到了什么境地,但也未必什么都不知道,或者知道了也没什么用,只能买卖沙鸡而已。
整个北京城,或者说整个帝国,笼罩在一个巨大而神秘的不安气息里,但人们相安无事,达成默契,偶尔仰头看天——你看那满天的沙鸡飞过来了,卷着黄沙,恍若无事,这是一个象征。
你问我这是什么时代,就是沙鸡时代。
李承鹏 2024年9月26日
抓住历史机遇,研究未割让的俄占中国领土领海问题
编者按: 文中涉及的未割让的俄占领土,不包括被俄罗斯不平等条约侵占的领土,有十几个台湾大
一,收复俄占中国领土领海的历史机遇将来临,理论需先行
历史上,俄国攫取了大片中国的北方领土,导致中国丧失大片通往日本海、鄂霍次克海、北太平洋、北冰洋的东北亚沿海土地,给国家发展和安全造成巨大负面影响。
在俄国攫取的北方土地中,有一部分有不平等条约作为依据,有一部分连不平等条约依据都没有,属于非法占据,仍应属于法律上的中国领土,中俄领土边界问题远没有彻底解决,仍存在数十万平方公里未正式签约割让给俄罗斯的中国领土,以及衍生的大片领海等权益,有希望依法和平收复。
“中俄边界问题已经彻底解决”的说法不符合从清朝到民国,到中华人民共和国签订的各种边界条约等上位法,缺乏法律效力。虽然九十年代后确定了东西段约四千公里长的中俄边界线,但是边界外的飞地,仍是法律上的中国领土。虽然《中俄睦邻友好合作条约》中称中俄“相互没有领土要求”,但条约是有期限的,目前还有两年有效期,有效期过后,仍可以提出领土要求。
中俄要实现真正的和解与友好,就不能不正视上述重大问题,并寻求解决途径。俄乌战争已经持续两年多,国际形势发生重大变化,并且还会有更大变化发生。俄罗斯受到严重制裁,不得不加强与中国的关系,比如此次普京访华时,就在图们江出海通航与黑瞎子岛开发问题上做出了让步。两国越是关系好,越有可能解决争议领土问题。五十年代中苏关系融洽时,中国从苏联收回旅顺等权益。
历史机遇来临可能是突然的,如果没有提早做准备,临时抱佛脚,根本无法在短时间内做出有效研究成果,导致错失历史机遇。如谈判时不知道有的土地可以争取,导致没有提要求,或者由于获得的依据不足,导致无法争取到某些土地。
二,未割让的数十万平方公里俄占中国领土简介
俄方占据的本属中国领土的远东和西北大片土地严重缺乏合法性,下面是简述和地图。主要内容摘自笔者发表在《中国国际法学会2020年学术年会论文集》的论文《中俄北京条约里的重大漏洞:未割让约三十万平方公里外东北中国领土》等文献。主要观点至今没有遇到有力质疑。
(1)唐努乌梁海(图瓦)
自从18世纪签订《中俄布连斯奇条约》、《恰克图界约》等至今,面积约17万多平方公里的唐努乌梁海(图瓦)从未被历届中国政府签约割让,也不属于独立前后的蒙古国,仍是法理上的中国领土。
(2)外东北约三十万平方公里未割让的中国领土和图们江口地区
《中俄北京条约》第一条规定北京条约“详明”、“确认和解释”《瑷珲条约》第一条关于领土划分的规定,应理解为领土划分和割地程度与《瑷珲条约》差不多,而根据《瑷珲条约》,有共约三十万平方公里左右《尼布楚条约》确认的外东北中国领土没有割让给俄国。
《瑷珲条约》规定的未割让中国领土与中俄共管地区
《中俄北京条约》第一条还规定:黑龙江乌苏里江汇合点为南北两条中俄边界线的分界点,北部界线“其北边地属俄罗斯国”,南部界线“其二河之东地,属俄罗斯国”,俄文汉译本的表述相同。“其北边地”应为正北方土地,“其二河之东地”应为正东方土地,均不含东北方土地。
根据《中俄北京条约》未割让的外东北中国领土
因此,《中俄北京条约》划给俄国的领土只有外东北的南北两部分,且这两部分还有大片条约规定的“俄国人不得占”的中国人居住和渔猎地,包括海兰泡、江东六十四屯和海参崴等地。
外东北中部一大块约三十万平方公里的大陆领土、库页岛,以及外兴安岭西部以南约两万多平方公里土地等,没有被割让给俄国,仍是法律上的中国领土。
此外,依照《中俄北京条约》第一条,图们江口东部日本海沿岸土地也属于未割让给俄国的中国领土,最起码图们江通往日本海这一段河的东部及沿岸领土,以及衍生的领海,仍应属于中国。
根据中俄北京条约,整个黑瞎子都是中国领土,要以条约文字规定为准,附图上粗略的边界线不符合条约规定,应属无效。
并且《中俄北京条约》第三条还规定:今后如果发生边界争议问题,按照条约第一条和第二条的规定解决。因此,中俄边界可以重新再议。
(3)俄国违反条约制造海兰泡江东六十四屯惨案的责任问题
俄国当局在1900年制造了海兰泡与江东六十四屯惨案,占据江东六十四屯至今,严重违反了《瑷珲条约》和《中俄北京条约》等,俄罗斯应道歉和赔偿,并承担违约责任。
三,建议
领土问题研究成本很低,性价比很高,但需要较长时间积累和资料档案等资源。可以研究主张争议领土领海的法理依据,历史依据,以及道德依据等。
研究主体可以包括体制内外学者,因为多年来相关研究在体制内是冷门,受到冷遇,虽然体制内具备很好的研究条件,但成果很少。反倒体制外有研究者靠兴趣做出了一些研究成果,值得借鉴和参考。历史上,体制外的宋教仁先生靠一己之力研究间岛问题,研究成果帮助清政府在谈判中获胜,保住了两万多平方公里东北领土。
共和党阿甘和民主党珍妮
大号蚂蚁
今年是电影阿甘正传上影三十周年。都说三十年河东,三十年河西。然而就美国当前的形势来说,走来走去还是都在河边。还是美国和世界的矛盾。
阿甘和珍妮都是传统秩序下的弱势群体。阿甘有一个不靠谱的自己,但是也有一个靠谱的妈妈。珍妮有一个靠谱的自己,但是也有一个不靠谱的爸爸。这其实反衬出一个事实,那就是靠谱的家庭最靠谱。但是不幸的是,靠谱的家庭并不容易成立。即便有靠谱的家庭,也不能保证靠谱,只能说有一个很好的基础。丹中尉的家庭似乎比较靠谱,但是他的人生也一样充满了意外和大起大落。而那些欺负阿甘的小同乡们,显然他们的家境也很不靠谱。否则也不会穷极无聊去欺负阿甘。最多也就是远敬而远之。毕竟富人有的是可玩的,中产有的是可忙的。
在任何一个文明社会,一定是会有三六九等的。因为所谓的文明,就是最高效率地分工协作。于是也必然产生阶级差异。所以不论任何具体的制度,任何秩序,任何规则,都会有赢家和输家。无论如何改变,最多是改变谁是赢家和谁是输家。但是永远不能改变有赢家就有输家的自然规律。世界大同,绝对公平,是绝对不可能的
那么对于输家个体来说当然是最不满意。然而作为输家,又有什么办法呢?一个就是认命,接受自己的阶级地位,按照现有的规则去过自己的生活。说得好听点,就是自己和自己和解。或者自己和安排了这一切的上苍祖宗和社会和解。俗称躺平苟且小确幸。再一种就是不接受自己的阶级地位,但是遵守现有的秩序,在规则范围内做大做强。又一种就是打破破坏推翻现有的规则,催生一种新的秩序,包括没有秩序的秩序-混乱,甚至更糟的秩序。期待使自己获得更少的束缚,取得更有利的地位。虽然绝大多数的结果是更差,但是总要搏一搏,单车变摩托吗。
阿甘一直是选择了第一种路径。但是阴差阳错的达到了第二种路径的希望值。当然这是艺术的夸张。实际上大多数选择第一种和第二种途径的人,最终也就,说不好听点,昏昏噩噩一生;说好听点,平平淡淡一生。比如阿甘起家的捕虾生意,就是建立在其他和他一样选择平凡努力生活的人,遭到狂风暴雨的打击,给阿甘让出了市场的结果。狂风暴雨代表了某种天意。但是现实中,这种垄断市场的买卖,基本上靠的不是大资本就是大政府来压制达成的。随机的狂风暴雨,是天意。有计划有针对的狂风暴雨,就是妖魔鬼怪做法。
而珍妮显然选择了第三种道路。他和他那些革命伙伴, 基本上都是输在起跑线上的。却又不服输的。他们折腾来折腾去,除了惹的到处鸡飞狗跳以外,最主要的还就是祸害他们自己。纹身,酗酒,赌博,吸毒,乱性,变性,零元购,打砸抢,等等,越是不正常的行为,越是能表现他们所谓的反叛。最终却发现自己什么也不行,什么也不能。就连幡然悔悟,浪子回头也不可得。珍妮还有幸和一个低等儿生养了一个聪明的后代。其实这也是艺术的夸张和期望。实际上玩得这么嗨的,没有几个能有后代。就算有,也往往是制造下一代的输在起跑线的珍妮。就像他们自己一样。这是因为秩序的形成固然有一些偶然因素。但是归根结底还是要服从自然规律。不是指鹿为马,就真能白马非马的。不是自己想变态,就能让大自然以丑为美的。就像阿甘的妈妈告诉阿甘那样,一个人只有也只能做到上帝安排的最佳。而不是去和先天约束条件完全不同的人和物去攀比。无论你多么反感做某种人,也得等到下辈子才有机会去做鱼。
就好像丹中尉,再想有腿,再想军功章,都不可能。但是却可以和阿甘把虾生意做得风生水起。而珍妮不惜出卖自己的肉体,甚至灵魂,想成为一名万众瞩目的歌星也不可得。其实她本来可以大概率成为一个不次于阿甘妈妈的妈妈。而反过来说,阿甘妈妈也不是不可能放弃,没什么希望的小阿甘,到繁华大都市区拼搏。阿甘妈妈的水平性格,恐怕要比珍妮能成事的几率大很多。搞不好能成为希拉里之类的人物。
在大都市里充满了这种对原有现状不满的人。跑到大都市闯世界成功的,比原来的井底好太多的人有不少。像珍妮那样一无所获,还把自己埋进去的恐怕更多。当然最多的就是也没那么惨,但是也没那么好的,打拼漂流一族。而这些迁移到都市的人群,各个都是以,各种各样的叛逆姿势来到了都市。他们就是民主党的基础。不要问为什么加州总能选出奇葩的人。因为加州就是有各种奇葩的人组成的。不是有一定的冒险精神或者说投机心理,不是有一定的解放精神和破旧立新的志愿,是到不了加州之类的都市。虽然他们其中的绝大多数人最终会把自己搞成灰飞烟灭,换取发出那么一点闪烁的火星。但是这就是人类的一种命运。一种飞蛾扑火的命运。一代又一代的人走进都市,挥洒青春,断子绝孙,只管今天。这就是民主党的珍妮。自己被忽悠,被激情驱动,变成了灰烬。但是其中明亮的那几个,又会吸引着新一代的珍妮前仆后继。民主党的传承,或者说解放派激进派进步派的传承,就是这种没得感情的无性繁殖。或者传染。
而把幼儿园教导当作一生准则的,有点愚昧和死板的阿甘,永远理解不了珍妮的疯狂,到底是为了什么?而坚持传统,坚持原则,不知变通,不主动进取,红脖子里面的劣等,3K党后人,有点愣的共和党人阿甘,其实也是珍妮不能理解,也不愿意伴随的。
阿甘珍妮,和川普拜登是同一代人。相差不了几岁。他们的生长年代,就是美国接管世界的年代。带来了新的机会,也带来了新的堕落。但是更多的带来的是新的迷茫。在反越战时代,在平权运动的时代,民主党是站在反越战这一边。而现在民主党却是大力支持乌战的主力。如果说乌战是反侵略,保民主的正义之战。那么韩战越战时代,自由世界面临的危险比现在要大N倍。结果越战老兵却成为民主党唾弃的对象。越南老挝柬埔寨也完全落入了红色恐怖之手。直接导致了,数以百万千万的死亡和逃难。当年不能为了人类的公正,就流美国人的血。难道今天就可以花美国人的钱吗?所以川普今天所坚持的,就是当年川普还是民主党的时候所支持的,就是当年希拉里和拜登所坚持的。
三十年过去了。个人的立场也有变化。但是根本问题和根本矛盾,并没有根本性的变化。美国人依然面临着,世界很大,我想去看看的珍妮;和初心不改,坚守家园的阿甘这两种选择。
然而历史证明,最佳算则是第二种选择。不论是个人还是社会。因循守旧,逆来顺受是第一种选择。或者说费拉的选择。越往东方这种选择越多。或者说,越是东方社会,越只有这条路。结果是个人没希望,社会也没希望。第三种选择是革命造反,彻底毁坏现有规则,然后重建现有规则(又何必毁坏浪费),或则陷入没有规则的黑暗丛林,或则建立一个基本和现有规则相反的规则(为反而反下场凄惨)。显然第三种选择更危险。但是人类还就是不断地走上这道路。就好似珍妮在外面受虐再多,也不要和阿甘平静有爱地生活。真是要死了才会嫁给阿甘这个永远的备胎舔狗。民主党看着共产党所做的一切丑恶,不是警戒,而是学习。第三种选择是对第一种选择的镜象。所以也是越东方越堕落,革命越多。
越是死气沉沉的地方,越会在沉默中爆发。越是沉渣泛起闹革命的地方,越说明水下充满了腐朽。
第二种选择虽然历史证明是最正确的,却也是最艰难的。难就难在持之以恒,循序渐进,前人栽树,后人乘凉。第一种选择是吃不了第二种那么久的苦,重点是吃不了苦。第三种选择也是吃不了第二种那么久的苦,重点是吃不了那么久。第一种人就是久居下层无法翻身的民主党人。第三种就是这一生就要兑现,就要结果,就要闪亮的民主党人。阿甘似乎有点蠢。但是就像阿甘妈妈教导他,阿甘也一生奉行的格言。蠢人做蠢事,做蠢事的才是蠢人。阿甘一生不做聪明的蠢事,成功是偶然也是必然。而珍妮就是几乎做了一辈子聪明的蠢事。结果也就在阿甘这里落了点同情。却又屡次拒绝阿甘的挽救。就好比民主党做了这么多奇葩的事,聪明的蠢事,结果依然拒绝共和党的正确道路。皮之不存 毛将焉附。美国不强,一切彩虹都是虚空。
中美、政治、经济、文化走马看花之简单比较
Kevinl
老移民们就不用看了,给你们的孩子们看看吧。
中美两国,像而只都斗不败的公鸡,同时在很多问题上谁也说服不了谁。
为什么会有今天的局面? 在21世纪的全球化浪潮中,中国与美国作为世界上最具影响力的两个国家,其文明发展历程、文化传统、社会价值观以及经济模式的差异,成为国际关系研究和文化交流的重要主题。中国以其五千年的悠久历史与深厚文化底蕴而自豪,而美国则以其迅速发展的现代化与创新能力享誉全球。这两种文明不仅在历史上有着截然不同的发展轨迹,而且在当代社会中,也以各自独特的方式影响着全球事务。
全球化的进程加速了国家间的相互依赖与文化交融,使得中美两国在经济、科技、文化等多个领域的竞争与合作愈加紧密。在这样的背景下,深入研究这两种文明的异同,不仅有助于理解各自的文化根源与社会结构,同时也为国际理解与合作提供了新的视角。
本文将从多个维度对中国与美国的文明进行比较,包括历史背景、文化传统、社会价值观、政治制度、经济发展模式、教育体系、民俗及国际关系等方面。通过对这些方面的系统分析,旨在揭示两国在文化与社会上的深层次差异,以及这些差异如何在当今全球化的背景下影响两国间的互动与关系。
本问将首先介绍研究的背景和重要性,接着阐述将采用的比较方法与框架,为后续章节的深入分析奠定基础。
1.1 背景与重要性
在当今世界,全球化使得国家间的文化交流与经济合作变得愈加频繁。作为全球经济与政治的重要参与者,中国与美国的互动对世界的发展起着举足轻重的作用。两国不仅在经济领域展开激烈竞争,还在科技、教育、文化等多方面进行交流与合作。这种复杂的关系不仅反映了各自国家的利益与价值观,也影响着全球的政治经济格局。
中国作为一个拥有五千年文明史的国家,其文化传统、社会结构和价值观在历史的积淀中形成了独特的特征。中国文化以儒家思想为核心,强调家庭、社会责任与和谐。而美国作为一个相对年轻的国家,其文化则受到了多元化与个人主义的影响,强调自由、平等与个人权利。这种文化上的差异,使得中美两国在处理社会事务、国际关系和文化交流时,展现出各自独特的方式和风格。
因此,深入比较中国与美国文明的异同,不仅有助于学术界对两国历史与文化的理解,也对政策制定者在处理中美关系时提供了参考。通过对比研究,我们可以更好地理解两国在全球化背景下的合作与竞争,从而为未来的国际关系发展提供有益的启示。
1.2 研究方法与框架
在本文的研究中,将采用定性与定量相结合的方法,综合运用文献分析、案例研究与实证数据等多种研究手段。具体而言,研究框架将围绕以下几个方面展开:
1. 文献分析:通过对历史文献、学术论文和相关著作的分析,了解中美两国的历史背景、文化传统与社会价值观的发展脉络。
2. 案例研究:选取具有代表性的案例,深入探讨两国在特定领域(如教育、经济、外交等)的实践与经验,以便更好地理解文化差异对实际决策的影响。
3. 实证数据:利用统计数据与调查研究,分析中美两国在经济、教育、社会等方面的具体表现,从而为理论分析提供实证支持。
通过以上方法的综合运用,本文将力图全面、深入地揭示中国与美国文明的特点与差异,探索其背后的历史根源与现代意义。
第二章:历史背景
历史是文化的根基,文明的演变往往深受历史事件与社会变迁的影响。中国与美国的历史发展各具特色,既有相似之处,也存在明显差异。本章将从两个国家的历史背景出发,探讨其对现代社会的影响。
2.1 中国历史的深厚底蕴
中国的历史可以追溯到五千年前,作为四大文明古国之一,中华文明经历了多个朝代的更迭与发展。以下将重点分析几个重要的历史阶段及其对文化的影响。
2.1.1 早期文明与王朝更替
中国的早期文明始于黄河流域,夏、商、周三代的建立标志着中国历史的开端。这一时期,农业的兴起与青铜器的使用为社会的发展奠定了基础。周朝时期,封建制度的确立与“礼乐文化”的发展,推动了社会的规范化与文化的繁荣。
秦朝的统一是中国历史上的重要转折点,秦始皇通过中央集权的建立,促进了国家的统一与文化的一体化。汉朝的繁荣则是在经济、科技、文化等多方面的全面发展,使得丝绸之路的开通将中国与世界其他地区联系在一起,促进了文化的交流。
2.1.2 重要历史事件的影响
在中国历史的进程中,许多重要的历史事件对文化与社会产生了深远的影响。例如,唐朝的开放与包容,不仅促进了中外文化的交流,也使得中国在世界文化舞台上占据重要地位。而宋朝的经济繁荣与科技进步,则为后来的明清时期奠定了基础。
近现代历史中的鸦片战争、辛亥革命等事件,则深刻影响了中国的民族意识与现代化进程。尤其是1949年中华人民共和国的成立,标志着中国进入了社会主义新时代,社会结构与文化观念发生了巨大的变化。
2.2 美国历史的快速演变
美国的历史相对较短,但其发展速度之快、变革之多,使其成为现代世界的重要标杆。以下将重点分析美国历史上的几个关键阶段。
2.2.1 建国过程与独立战争
美国的建国过程始于17世纪的欧洲殖民者在北美的定居。1776年,13个殖民地联合发表《独立宣言》,宣布脱离英国统治,独立成为一个新的国家。独立战争的胜利,不仅为美国的独立奠定了基础,也为后来的宪法制定提供了契机。
美国宪法于1787年制定,强调了三权分立与民主原则,成为全球民主制度的典范。这一时期,美国社会的价值观开始形成,个人自由与权利的重视,深刻影响了美国的政治文化。
2.2.2 重要历史事件的影响
19世纪的南北战争是美国历史上的重大事件,战争的结果不仅维护了国家的统一,也为废除奴隶制奠定了基础。此后,民权运动在20世纪60年代兴起,推动了社会对平等与人权的重视,改变了美国社会的面貌。
冷战时期,美国作为全球超级大国,积极参与国际事务,塑造了当代国际关系的格局。与此同时,美国的科技创新与经济繁荣,使其在全球经济中占据重要地位。
2.3 历史对现代社会的影响
中国与美国的历史背景对两国的现代社会产生了深远的影响。中国的传统文化强调家庭与社会责任,形成了集体主义的价值观,影响着人们的行为与社会关系。而美国的历史则强调个人自由与权利,培养了人们的独立意识与创新精神。
通过对历史的深入分析,我们可以更好地理解中美两国在现代社会中的表现及其文化根源。这种历史的积淀,不仅塑造了两国的文明特征,也为未来的国际关系发展提供了重要的参考。
第三章:文化传统
文化传统是一个国家文明的重要组成部分,反映了人们的价值观、信仰、习俗与艺术形式。中国与美国在文化传统上各具特色,既有共通之处,又存在显著差异。本章将从核心价值观、节日与习俗、艺术与文学等方面对两国的文化传统进行比较。
3.1 核心价值观的比较
文化的核心价值观是塑造社会行为与人际关系的基石。中国的文化传统深受儒家思想的影响,而美国则以个人主义为核心。
3.1.1 中国的儒家文化
儒家文化强调“仁、义、礼、智、信”,倡导和谐、礼仪与社会责任。在这种文化背景下,家庭被视为社会的基本单位,个人的价值往往与家庭、社会的利益紧密相连。这种集体主义的价值观,使得中国人在处理人际关系时,注重社会和谐与互助。
3.1.2 美国的个人主义
与之形成鲜明对比的是,美国的文化以个人主义为核心,强调个人的自由与权利。美国人相信每个人都有追求幸福与成功的权利,强调自我实现与个人价值的体现。这种个人主义使得美国人在社会交往中更加直接与开放,鼓励表达个人意见与创造性思维。
3.2 节日与习俗
节日与习俗是文化传统的重要体现,反映了一个民族的历史、信仰与生活方式。
3.2.1 中国的传统节日
中国的传统节日如春节、中秋节、端午节等,通常与家庭团聚、祭祖和传统文化活动密切相关。春节是中国最重要的节日,象征着新年的开始,家人团聚、共享美食、互赠祝福,是这一节日的主要内容。中秋节则以月饼与团圆为主题,体现了对家庭团聚的重视。
3.2.2 美国的节日
美国的节日如感恩节、独立日、圣诞节等,强调个人与家庭的庆祝。感恩节是家庭聚会的时刻,大家一起享用火鸡大餐,表达对生活的感激。独立日则庆祝国家的独立,常伴有烟火表演,体现了对国家的认同与自豪感。
3.3 艺术与文学
艺术与文学是文化传统的重要表现形式,反映了一个民族的审美观与价值观。
3.3.1 中国传统艺术
中国传统艺术如书法、国画、京剧等,承载着深厚的历史文化底蕴,体现了中华民族的审美观与价值观。书法被视为一种高雅的艺术形式,强调笔墨的运用与情感的表达。国画则注重自然与人文的结合,展现了东方哲学对自然的尊重。
3.3.2 美国的文化输出
相对而言,美国的文化输出则以多样性与创新著称。好莱坞电影、摇滚音乐、乡村音乐等广泛传播,展示了美国文化的全球影响力。美国文学中的经典作品,如《了不起的盖茨比》、《杀死一只知更鸟》,深刻反映了美国社会的价值观与历史背景。
第四章:社会价值观
社会价值观是塑造人们行为规范与社会关系的重要因素。中国与美国在社会价值观方面存在显著差异,反映了两国文化传统的不同。
4.1 集体主义与个人主义的探讨
集体主义与个人主义是理解中美社会价值观差异的关键。
4.1.1 中国的集体主义
在中国,集体主义的价值观强调家庭、社会的稳定与和谐。教育体系中,学生们被鼓励重视团队合作,集体活动成为学习生活的重要组成部分。在许多情况下,个人的选择与发展往往受到家庭与社会责任的影响。比如,许多中国学生在选择职业时,会考虑家庭的期望和社会的认可,而不仅仅是个人兴趣。
4.1.2 美国的个人主义
相对之下,美国社会更加强调个人主义与自我实现。教育体系鼓励学生表达自我、独立思考,课堂上常见的辩论与讨论方式培养了学生的批判性思维能力。在社会生活中,美国人追求个人的自由与权利,强调自我实现与追求幸福的重要性。
4.2 人际关系及社交习俗
人际关系与社交习俗反映了一个国家的文化特征与价值观。
4.2.1 中国的社交礼仪
中国的社交礼仪强调尊重与谦逊,见面时的鞠躬、送礼时的包装和礼节、以及对长辈的尊重等,都是反映文化价值的重要行为。在社交场合中,中国人往往注重间接沟通,以避免冲突与尴尬。
4.2.2 美国的开放交流
与此不同,美国的社交礼仪更强调直接与开放,握手和眼神交流是常见的问候方式。人们通常鼓励表达个人意见,强调平等与开放的交流。这种直接的沟通方式,使得美国人在社交中更为活跃与自信。
第五章:政治制度
政治制度是国家治理与社会运行的重要框架,反映了国家的价值观与文化传统。中国与美国的政治制度各具特点,影响着两国的社会行为与公民参与。
5.1 中国的社会主义制度
中国的政治制度以社会主义为基础,强调集体利益的实现与国家的稳定。党的领导地位在政治生活中占据核心,政策制定过程强调长远规划与社会稳定。政府在经济和社会发展中起着重要的引导作用。
5.1.1 政府结构与治理模式
中国的政府结构为高度集中的体制,中央政府对地方有较强的控制力。政策制定过程通常经过多层次的讨论与审议,确保政策的有效性与可操作性。政府通过各项政策与措施,引导经济发展与社会进步。
5.1.2 政策制定过程
在政策制定过程中,政府通常会注重社会稳定与经济发展的平衡。近年来,中国在改革开放的过程中,逐渐加强了市场经济的成分,但仍然保持着政府的主导地位。
5.2 美国的民主制度
美国的政治制度强调民主与法治,三权分立的制度设计确保了权力的制衡与监督。
5.2.1 三权分立与公民参与
美国的政治体制由立法、行政和司法三部分组成,各自独立运作,互相制衡。公民可以通过选举与参与政治活动,直接影响政府的决策与政策方向。这种制度设计鼓励公民参与,提高了政府的透明度与问责性。
5.2.2 政府在保障自由与社会公平中的角色
美国政府的角色主要体现在保障公民的自由与权利,创造公平竞争的市场环境。政府的政策与措施旨在促进社会的公平与正义,保护弱势群体的权益。
第六章:经济发展模式
经济发展模式是国家经济增长与社会进步的重要体现。中国与美国在经济发展模式上各有特色,反映了两国的文化传统与价值观。
6.1 中国经济的崛起
自改革开放以来,中国经济实现了快速增长,成为全球第二大经济体。这一进程的背后,是一系列政策与措施的推动。
6.1.1 改革开放的背景与成就
1978年,中国启动改革开放政策,逐步从计划经济向市场经济转型。这一转型不仅促进了经济的快速增长,也推动了社会的全面进步。通过引入外资与技术,中国逐步融入全球经济,实现了经济结构的优化与升级。
6.1.2 制造业的转型与技术创新
中国的制造业在全球经济中占据重要地位,成为“世界工厂”。近年来,中国逐渐向高技术、高附加值的产业转型,加大对科技创新的投入,推动经济的可持续发展。
6.2 美国的创新经济
美国的经济发展模式以自由市场与创新为核心,强调个人的创造力与企业的竞争力。
6.2.1 自由市场经济的特点与优势
美国的经济体系以自由市场为基础,强调竞争与效率。企业在市场中自主运作,政府的干预相对较少。这种市场导向的经济模式,激励了企业的创新与发展,推动了经济的持续增长。
6.2.2 硅谷的科技革命与全球影响
硅谷作为全球科技创新的中心,汇聚了大量的人才与资本,推动了信息技术、生物科技等领域的快速发展。美国的科技企业,如苹果、谷歌等,代表了全球创新的标杆,对世界经济产生了深远的影响。
第七章:教育体系
教育体系是培养人才与推动社会进步的重要途径。中国与美国在教育体系上存在显著差异,反映了两国的文化价值观与社会需求。
7.1 中国的教育理念与实践
中国的教育体系注重基础知识的掌握与应试能力的培养,强调纪律性与集体意识。
7.1.1 应试教育的特点与挑战
中国的教育系统以高考为核心,强调学生的学术成绩与考试能力。
7.1.1 应试教育的特点与挑战
中国的教育系统以高考为核心,强调学生的学术成绩与考试能力。高考被视为决定学生未来发展的重要途径,因而许多学生在学习过程中承受着巨大的压力。应试教育的模式使得课堂教学往往集中在知识的传授与考试技巧的训练上,学生的创造性思维与实践能力得不到充分的培养。
这种教育模式的挑战在于,虽然能够在短期内提高学生的学术成绩,但却可能导致学生的全面发展受到限制。近年来,随着社会对创新型人才的需求增加,教育改革的呼声日益高涨,许多地方开始探索素质教育,倡导培养学生的综合素质与创新能力。
7.1.2 教育对社会流动的影响
教育在中国社会中扮演着重要角色,是实现社会流动的关键途径。许多家庭将教育视为改变命运的重要手段,努力为孩子提供良好的学习条件与环境。在这种背景下,教育不仅是知识的积累,更是一种社会资源的竞争。
然而,教育机会的不均衡也成为了社会关注的焦点。在一些地区,由于教育资源的分配不均,城乡、贫富之间的教育差距依然显著,影响了社会的公平与和谐。
7.2 美国的教育模式
美国的教育体系则更加注重培养学生的创造力与批判性思维,强调个性化发展与多样化选择。
7.2.1 教育的多样性与个性化发展
美国的教育系统以地方为主导,允许各州根据自身的需求与特色制定教育政策。这种灵活性使得教育模式呈现出多样化的特点,学校可以根据学生的兴趣与特长提供个性化的课程设置。
此外,许多美国学校注重培养学生的创造力与社交能力。在课堂教学中,鼓励学生表达自我、参与讨论,注重团队合作与项目学习。这种教学方式不仅提高了学生的参与感与主动性,也为他们的未来发展奠定了基础。
7.2.2 对学生创造力与批判性思维的培养
美国教育特别强调培养学生的批判性思维能力,鼓励他们对所学知识进行独立思考与分析。在高等教育阶段,许多大学提供多样化的专业与课程,学生可以根据自己的兴趣与职业目标进行选择。
这种教育模式的优势在于,能够激发学生的创造力与创新精神,为未来的职业发展提供更广阔的空间。同时,高等教育的普及也为社会的整体素质提高与经济发展注入了活力。
7.3 教育体系的未来
尽管中美两国的教育体系各有优劣,但随着全球化的深入发展,教育改革与创新已经成为两国共同面临的挑战。在中国,教育改革正逐步向素质教育转型,强调培养学生的综合素质与创新能力;而在美国,也在不断探索如何提高教育质量与公平性,以应对社会的变化与需求。
未来,中美两国在教育领域的交流与合作,将为两国培养创新型人才、促进社会进步提供新的机遇。通过借鉴彼此的成功经验与教训,两国的教育体系有望实现更高水平的发展。
第八章:民俗的比较
民俗是文化的重要组成部分,反映了一个民族的传统与习惯。中国与美国在民俗方面的差异,体现了两国文化的独特性与多样性。
8.1 节日与庆典的意义
节日与庆典是民俗文化的重要表现,承载着丰富的历史与文化内涵。
8.1.1 中国的传统节日
中国的传统节日如春节、中秋节、端午节等,通常与家庭团聚、祭祖和传统文化活动紧密相关。春节是中国最重要的节日,象征着新年的开始,家人团聚、共享美食、互赠祝福,是这一节日的主要内容。春节期间的习俗如放鞭炮、贴春联、舞龙舞狮等,体现了对新年的期待与对祖先的尊重。
中秋节则以月饼与团圆为主题,体现了对家庭团聚的重视。这个节日不仅是赏月的时刻,更是人们表达思念与祝福的机会。端午节则通过赛龙舟与吃粽子的方式,纪念伟大的爱国诗人屈原,传承着丰富的历史文化。
8.1.2 美国的节日
美国的节日如感恩节、独立日、圣诞节等,强调个人与家庭的庆祝。感恩节是家庭聚会的时刻,大家一起享用火鸡大餐,表达对生活的感激。独立日则庆祝国家的独立,常伴有烟火表演,体现了对国家的认同与自豪感。
圣诞节是美国最重要的节日之一,标志着家庭团聚与节日氛围的到来。人们在这个节日中互赠礼物、装饰圣诞树,体现了对亲情与友谊的重视。这些节日不仅是家庭和睦的象征,更是美国文化多样性与包容性的体现。
8.2 民间信仰与习俗
民间信仰与习俗是文化的重要组成部分,反映了人们对自然、生活与命运的理解。
8.2.1 中国的民间信仰
中国的民间信仰以对祖先的崇拜、风水、生肖等为特点。这些信仰在日常生活中扮演着重要角色,人们在重大节日或生活事件中,常常通过祭祀、祈福等活动表达对神灵与祖先的尊重与感激。比如,在春节期间,许多家庭会进行祭祖仪式,以表达对先辈的怀念与感恩。
风水作为一种传统的生活哲学,影响着人们的居住、建筑与环境布局。许多人相信,良好的风水可以带来好运与幸福,因此在选择住宅或办公地点时,往往会请风水师进行指导。
8.2.2 美国的民间信仰
相较于中国,美国的民间信仰则更为多样化。美国人常常相信幸运物的存在,如四叶草、马蹄铁等,这些象征好运的物品在日常生活中被广泛使用。此外,万圣节是美国特有的节日,孩子们穿上各种各样的服装,走家串户“不给糖就捣蛋”的活动,反映了对幻想与娱乐的重视。
美国的民间信仰往往与个人的经历与文化背景密切相关,许多信仰体现了对自由与个体选择的尊重。这种文化多样性使得美国在民间信仰方面呈现出丰富的面貌。
8.3 饮食文化的差异
饮食文化是民俗的重要组成部分,反映了一个民族的生活方式与价值观。
8.3.1 中国的饮食习俗
中国的饮食文化强调共享与团圆,餐桌上常常有多道菜肴供大家一起享用。饮食文化丰富多样,各地的地方特色菜肴体现了地域文化的差异。在重要节日如春节、中秋节,家庭聚会时的年夜饭、月饼等传统美食,承载着人们对家庭团聚与幸福生活的向往。
中国人通常在用餐时注重礼仪与风俗,尊重长辈与客人。在家庭聚餐中,长辈通常会先动筷,体现了对老人的尊重。这些饮食习俗不仅是对美食的享受,更是对家庭与社会关系的重视。
8.3.2 美国的饮食习俗
相对而言,美国的饮食习俗则更强调个人化与快餐文化。快餐文化的普及使得外卖与餐厅用餐成为日常生活的一部分,人们在饮食上追求方便与快捷。美国的饮食文化多样,融合了各国的风味,体现了移民文化的影响。
在节日如感恩节与独立日,家庭聚会时的火鸡大餐、BBQ等美食成为庆祝的重要环节。这些饮食习俗不仅是对传统的延续,更是对家庭与社会联系的体现。
8.4 民间艺术与手工艺
民间艺术与手工艺是文化的重要表现形式,承载着民族的历史与文化。
8.4.1 中国的民间艺术
中国的民间艺术如剪纸、泥塑、民间音乐与舞蹈,通常与传统节日和习俗密切相关。比如,春节时的舞龙舞狮是庆祝活动的重要组成部分,承载着人们对新年的期待与祝福。剪纸作为一种传统的民间艺术,不仅具有观赏价值,更是对生活的美好寄托。
此外,中国的民间音乐与舞蹈丰富多彩,各地的民间艺术形式反映了地域文化的多样性。这些艺术形式不仅是文化传承的载体,也为当代社会提供了丰富的文化资源。
8.4.2 美国的民间艺术
美国的民间艺术同样多姿多彩,如民谣、乡村音乐、涂鸦艺术等,反映了多元文化的融合与创新。美国的土著文化、非洲裔文化等在艺术形式上形成了独特的风格,展现了美国文化的多样性与包容性。
涂鸦艺术作为一种街头文化,表达了年轻一代对社会问题的关注与对自由表达的追求。美国的民间艺术不仅是文化的体现,更是社会变迁与价值观变化的反映。
第九章:国际关系与全球影响
国际关系是现代国家之间互动的体现,反映了国家的文化、历史与价值观。中国与美国在国际关系中的定位与策略各有不同,影响着全球的政治经济格局。
9.1 中国的国际化战略
随着经济的快速发展,中国逐渐成为全球经济的重要参与者。通过“一带一路”等倡议,中国积极推动与其他国家的经济合作与文化交流。
9.1.1 “一带一路”倡议的背景与意义
“一带一路”倡议于2013年提出,旨在通过促进基础设施建设与经济合作,推动沿线国家的共同发展。这一倡议不仅是经济合作的战略,更是中国在全球经济治理中提升话语权的体现。通过加强与其他国家的合作,中国希望实现互利共赢,推动全球经济的可持续发展。
9.1.2 在国际事务中的角色与影响
在国际事务中,中国逐渐发挥更加积极的角色,参与气候变化、反恐等全球性问题的解决。通过多边合作与对话,中国希望推动构建人类命运共同体,实现和平与发展。
9.2 美国的全球领导地位
美国在国际事务中的作用自冷战以来一直处于主导地位。作为全球超级大国,美国通过多边组织与国际合作,塑造了当代国际关系的格局。
9.2.1 美国在国际组织中的作用与政策
美国在联合国、北约、世贸组织等国际组织中发挥着重要作用,通过这些平台推动其外交政策与经济利益。美国的领导地位使其在国际事务中拥有较强的话语权与影响力,能够对全球事务产生深远的影响。
9.2.2 冷战后的国际策略与影响力
冷战结束后,美国在全球范围内推行自由主义与民主价值观,倡导市场经济与人权保护。这种国际策略在促进全球化与国际合作的同时,也引发了部分国家的反对与挑战。
9.3 中美关系的未来
未来,中美关系的走向将对全球的政治经济格局产生深远影响。尽管两国在许多领域存在竞争与分歧,但在气候变化、反恐等全球性问题上,合作与对话依然至关重要。
通过加强文化交流与相互理解,中美两国可以在竞争中寻求合作,在合作中实现共赢,为全球的和平与发展作出更大贡献。
第十章:结论
通过对中国与美国文明的全面比较,我们可以看到两国在历史、文化、社会价值观、政治制度、经济发展、教育体系、民俗及国际关系等多个方面的异同。中国的传统文化强调集体主义与和谐,而美国则以个人主义与自由为核心。这种文化上的差异,深刻影响了两国在处理社会事务、国际关系与文化交流时的方式与风格。
未来,中美两国在全球化的背景下,相互学习与借鉴的机会不断增多,文化的碰撞与融合将为推动人类文明的进步提供新的视角与动力。通过深入了解彼此的文化与价值观,两国不仅能够更好地应对当前的国际挑战,也能在未来的合作中实现共同发展。
其实,这是一篇备用的演示稿,希望能对出生与北美的孩子们有用。
就像我14岁的儿子,对于国内的事情,几乎是一概不知,也没什么兴趣,让我很焦急。
而事实上,中国与美国的比较研究不仅揭示了两种文明的独特性,也为我们理解当今世界的复杂性提供了新的视角。在全球化的进程中,只有通过对话与合作,才能推动人类社会的共同进步与繁荣。希望本文的研究能够为读者特别是小孩子们提供启示,促进对中美文化与社会的深入理解,从而为未来的国际关系发展贡献一份力量。
席卷美国的“政治正确”文化马克思主义”—威权(法西斯)主义人格,多元文化,女拳,LGBT”等观念的发明者犹太法兰克福学派





一句话:寻找和制造人与人之间的矛盾,挑起仇恨,批判和摧毁西方资本主义世界的一切。通过弥补马克思主义的不足的方法来实现马克思推翻资本主义社会、实现共产主义的目的。与原教旨马克思主义不同的是,文化成为“批判理论”研究的重心而不是经济。
一个由黑人、学生、女权主义妇女和同性恋者组成的联盟,将是承当埋葬资本主义、实现共产主义的主力军(“a coalition of blacks, students, feminist women and homosexuals.”)。
这个文化马克思主义,如今在美国以“多元文化主义” (”multiculturalism”)和“政治正确”著称著称。



你如果有很深刻的传统价值观念,
你服从权威,
你信宗教,
那么你可能具有权威主义性格,
有心理疾病,
你可能是个心理上的法西斯分子。

卢卡奇当年在匈牙利担任苏维埃共和国的文化部长的时候曾指导儿童滥交、乱性。
如今加州干脆把那些东西写入儿童性教育教材,光明正大地指导儿童如何做大人之间的那些事。
红绿灯三角度 — 兼谈“美国要禁TikTok,为什么极左和极右派同声反对”
作者: 陈家煜 文章来源: 网络(略有编辑)
左右政治光谱现在出现一个新的现象,极左和极右派,原本应该是死敌,结果现在直线的光谱一折,变成马蹄铁,左右两端非常接近,行为上,有时候我们分不清到底是极左还是极右在讲话。比如说,现在美国要禁TikTok,极左和极右派居然同声反对。
但这现象,从左派取得政治权力后,在人类历史裡就已存在。列宁的革命,没有德国右派的阴谋,根本不能成事。而史达林和希特勒互相痛恨对方,但是却签下了德苏互不侵犯条约,因而欧战开打。左右沆瀣一气,史所常见。
为什么是这样的结果呢?我们要先认知,所谓的左右意识型态,在根本上,所争执的是人类社会自古就有的一个紧张关係,到底“秩序”重要,还是“自由”重要。下面这一段是Ayn Rand的名著The Fountainhead裡反派主角的原话:
“现代社会的基本困扰是智识上的一个错误认知,人们以为自由和强迫是两极互斥的。要解决今天世界上的巨大问题,我们必需先把我们认知上的困惑釐清。我们要有一个哲学上的新角度。基本上,自由与强迫是合而为一的。给你一个简单的例子。红绿灯限制了你随意跨越马路的自由,但这限制却给你免于给卡车辗过的自由。如果指派一个工作给你,并且不准你离职,这会限制你职涯的自由。但却给你免于失业的恐惧。当一个新的限制加诸于我们的头上,我们自动地取得一个新的自由。自由与强迫是不可分的,只有接受全面性的限制,我们才能达到全面性的自由。”
插个话,The Fountainhead一书,有些人认为比Rand的巨著“亚特拉斯耸耸肩”更重要。我是读得有点害怕,尤其是这个左派反派的描述,根本就是许多历史上左派思想家、革命家、政治人物的化身,头头是道,又百发百中。而裡面的主要配角,光芒四射的媒体大亨,几乎就是黎智英发迹与败亡的历史预言。值得一读。
回到引言。
这段话,清楚地告诉我们,为什么自称是“自由派”的西方左派,对于限制自由,没有任何的内心窒碍。当他们动用媒体力量封杀川普的时候,他们没有限制言论自由的疑虑,当他们用Covid科学家的圣旨,限制人们活动的时候,他们也没有限制人身自由的疑虑,当他们试图用调查局、检察官等司法力量阻止对手行政,甚至参选的时候,他们也没有毁坏宪法的疑虑。为什么?因为“朕即王法”,没有他们挺身而出,民主已被法西斯搞死,自由自然也没了。为了民主,所以要摧毁民主,为了自由,所以要限制自由。你听听看这话有多谎谬,但又多么头头是道。
法西斯极右派当然不是用自由的理由来强迫人民,他们用的是秩序的理由,但到头来,法西斯和极左派,行为上,没有两样。Ellsworth Toohey讲的这段话,就是极左和极右共同的哲学基础,这是“为了你好,所以要限制你”的理由。
从根本上来看,没有红绿灯,十字路口就会混乱,所以要设立关卡,限制人的自由活动。但这限制,可以从三个不同的角度来看。照卢梭(Jean-Jacques Rousseau)的看法,人性本善,如果没有后天的坏影响,人类会互信互爱,走到十字路口,就会互相礼让,自然地有序通过。这种天真的看法,后来变成了社会主义的基本信仰,要让人类回到原始初真的本性,不得不用强制的手段,“改造人性”,而红绿灯的设立,只是历史暂始的必然需要,等到社会主义天国降临,人就自然会有序进行各种活动。现代左派的所有强制行为,都在这个蓝图下进行,除非把所有恶性的右派份子通通消灭了,人类不可能有真正的理想国,在消灭万恶的“种族主义者、资本主义家、恐同、反女等各种自大”之前,任何强制的手段,都是合理的。
红绿灯的第二个角度,是霍布斯(Thomas Hobbes)的角度。霍布斯没有卢梭的天真,他非常相信人性本恶,不用后天的坏影响,只要让人自然地发挥本性,一定是自利而不顾他人的。所以不可能有自发性的走到十字路口,相互礼让的这种事。就算有傻子让了,很快也会因为别人的佔他便宜,而逼他也变得自私自利。因为人性本恶,所以要设立红绿灯,而且还要严格执行法律,人才会遵守交通规则,过马路才不会有危险。所以霍布斯的解决之道,竟然和卢梭一样,需要一个集体的力量,限制人们的自由,霍布斯称之为“国家巨灵”。没有国家巨灵,社会没有秩序,连人身、财产都朝不保夕了,还谈什么自由?法西斯的哲学基础,就是霍布斯的国家巨灵,虽然他们常躲在宗教的后面,但你真得认为希特勒这种恶魔会信神?
某党顶著共产主义的帽子,打著社会主义的旗号,好像信仰卢梭,但他们的行为,却更贴近该国历史的帝制,他们对付其人民的方法,正是霍布斯的国家巨灵。但不管是极左,还是极右,该党都是反对自由的。
红绿灯的第三个角度,是洛克(John Locke)的角度。和霍布斯一样,洛克不认为人性本善,但不一样的是,人不善,也不致于悲观到认为人性本恶。人性是自利的,而自利本身,可以是道德上善良,也可以是道德上邪恶的。解决十字路口的问题,是一个寻求秩序的过程,自由人可以互相妥协,在互相让步的情况下,达成交通规则的建立,只要自由人知道这牺性,对自己也有好处,这个秩序,就可以达成,并不需要集体的强制力,自由和秩序,可以兼容。
美国的立国基础,就是洛克的哲学观。秩序是为了自由而生出来的,秩序本身没有自由那么高的价值。一旦这种自由观普遍建立在人群裡,红绿灯也许也没那么必要。你有想过为什么美国的Stop sign,在亚洲国家都是行不通的吗?
在左右纷扰的现在社会,我们不应该忘记自由的精神,不要受到这些虚假的言论所搧动,要认清人的价值在自由的心灵,而不是“有饭吃、不会死”这种低等的动物需求。
人类的一切政治困境,都逃不出这四个难题
作者:蚂蚁过冬
有句话说,“不关心政治的人,不值得深交”,因为关心政治,不仅是关心个人的自由和幸福,更是关心社会的公平正义。
美国第二任总统约翰·亚当斯,则更深刻地道出了理解政治的意义:“为了我的孩子能够自由地研究数学与哲学,为了他们的孩子能够自由地享受文学和艺术,我必须研究政治与战争。”
所以说,政治虽然是少数人的职业,却应该成为所有热爱自由之人的副业。
然而在现实生活中,我们却常常因为缺少问题意识和重要性感受,使得对政治的关心走向极端、琐碎:
有的人陷入抽象概念,离真实世界越来越远。比如某些喜欢宏大叙事、自我陶醉的文人,他们对“民众生命财产安全的诉求”视而不见,对“政治秩序的走向和风险”也漠不关心。
有的人被信息茧房束缚,陷入了情绪的宣泄、意识形态的对立。比如社交媒体上争吵最激烈的话题,都是细枝末节的问题:敌我势力、贫富差距、性别对立、海外战争……
因此,从人类政治秩序的演化进程中,提炼出最重要的政治问题,并形成一套最简约的分析框架,是正确关心政治的第一步。
在千百万年的历史进程中,人类一切的政治困境,其实都可以聚焦于四个连贯的重大问题。并且,它们恰好对应了四位大思想家的追问和解答。
1.霍布斯问题:人类为何需要国家?
在国家诞生之前,或是任何无政府的社会,人们既不能抵挡外来侵略,也无力惩罚暴力犯罪,所有人都活在一个弱肉强食的丛林世界。
这就是托马斯·霍布斯在《利维坦》中描述的“自然状态”,一种“所有人反对所有人的战争状态”:社会充斥着“猜疑、掠夺、欺诈、凌辱和谋杀”,生活在其中的人们“孤独、贫困、卑污、残忍且短寿”。
政治学者包刚升在《抵达:一部政治演化史》中,也表达了同样的洞见:“国王是安全的保护者,法律的执行者和秩序的提供者。国王所代表的有效国家出现之日,才是人类政治文明奠基之时”。
这就是所谓的“霍布斯问题”:没有国家,就没有秩序;没有秩序,就没有法律,没有财产权,也就不会有任何公平正义、市场分工和科学人文。
每当国家转型陷入危局,或是社会变得混乱无序,政治家、思想家的讨论,都绕不开“霍布斯问题”。



